さて、聖霊と聖三位一体を定義しましょう。
聖霊：
聖霊は、キリスト教では三位一体の第三者として、神と息子の神（イエス・キリスト）として理解されています。 聖霊は単なる力やエネルギーではなく、明確な神聖な人です。 重要な側面の内訳は次のとおりです。
* 人格： クリスチャンは、聖霊には次のような人格の属性があると信じています。
* インテリジェンス： スピリットは知っていて理解しています（コリント2：10-11）。
* 感情： 霊は悲しむことがあります（エペソ4:30）。
* ウィル： 精神は決定を下します（使徒16：6-7; 1コリント12:11）。
* 彼は話す： 精神は信者にコミュニケーションをとります。
* 神性： 聖霊は完全に神と考えられており、父と息子と同等かつ共同協力的であると考えられています。 聖書の箇所は、しばしば霊の神性を暗示または直接述べています。
*精神は創造に関与しています（創世記1：2）。
*霊は「神」と呼ばれています（使徒5：3-4、聖霊に嘘をついて神に嘘をついていることを指します）。
*霊は、神に固有の属性を持っています（全知、全能、全能）。
* 役割と機能： 聖霊は、信者の生活と世界の生活に多くの役割を果たしています。
* 有罪判決： 罪、義、判断を人々に有罪とする（ヨハネ16：8）。
* 再生： 罪の中で死んだ人々に霊的な生活をもたらす（タイタス3：5）。
* 留置： 信者の中に住んでいる（ローマ人への手紙8：9）。
* シーリング： 信者の救いを保証する（エペソ1：13-14）。
* エンパワー： 信者にキリスト教の生活を送り、目撃する力を与えます（使徒1：8）。
* ガイド： 信者を真実に導く（ヨハネ16:13）。
* 授業： 聖書を照らし、信者が神の意志を理解するのを助ける（ヨハネ14:26）。
* ギフトギビング： 教会の建設のために信者に霊的な贈り物を授けます（コリント人への手紙12）。
* 聖化： 信者をキリストのようにする（ガラテヤ人への手紙5：22-23）。
* 相互作用： 神の意志に従って信者のために祈る（ローマ人への手紙8：26-27）。
聖三位一体：
聖三位一体は、神が父、息子（イエス・キリスト）、聖霊の3つの同等の、協同組合、そして明確な人に存在するものであるという中央のキリスト教の教義です。それは、神がどのように一つであることができるかを理解し、同時に3人のユニークで明確な人に存在することです。この概念は謎であり、人間によって完全には理解されていないことを知ることが重要です。
* 一人の神： キリスト教は一神教です。信者は、神は一人しかいないと考えています。 申命記6：4「イスラエルよ、聞く：私たちの神、主は一人です。」
* 3人： この1つのゴッドヘッドには、3人の異なる人がいます。
* 父なる神： トリニティの最初の人は、しばしばすべてのものの源泉または起源として見られます。
* 息子の神（イエス・キリスト）： イエスの人の中で化身（人間の肉を引き受けた）になった三位一体の二人目。イエスは完全に神であり、完全に人間です。
* 神の聖霊： 三位一体の三人称は、父と息子から進み、信者に力を与えます。
* 共等および共等性： 3人はすべて同様に神であり、永遠に存在しています。 他のものよりも大きい、またはそれ以下のものはありません。 彼らは同じ神の本質や自然を共有しています。
* 明確ですが分離不可能： 3人は互いに異なります（父は息子ではなく、息子は霊などではありません）が、彼らは存在と行動において切り離せません。彼らは常に団結と調和の中で行動します。
重要な考慮事項：
* ミステリー： 三位一体は複雑な教義であり、人間の理性に完全には理解できないものです。それは、キリスト教徒が聖書で明らかにされていると信じているものに基づいて、信仰に受け入れられています。
* 異なる解釈： 三位一体の核となる概念は正統派のキリスト教の中心ですが、異なる宗派と神学者がそれをどのように説明しているかにはばらつきがあります。
* 聖書の基礎： 三位一体の教義は、父、息子、聖霊、そして互いに関係する聖書のさまざまな箇所に由来しています。聖書には、三位一体という言葉を具体的に使用する詩はありません。
要約すると、聖霊は三位一体の第三者であり、完全に神であり、信者を強化し、導き、変容させます。聖三位一体は、神が父、息子、聖霊の3人の同等の共同能力の人に存在しているという教義です。